道教是一个典型的多神信仰的宗教，一年之中有许多日子都是道教神仙的圣诞日。农历二月的神仙圣诞日比较密集，二月初一是四御勾陈大帝和冥神秦广王的圣诞，初二是保家卫宅的土地神圣诞，二月初三则是掌管天下人功名利禄的文昌帝君圣诞。莘莘学子们可以于今天到道教宫观里的文昌殿里烧香拜神，祈求文昌帝君保佑自己学业进步，考试顺利。
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、梓潼帝君等，主管考试、命运，及助佑读书撰文之神。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。文昌帝君的神职较大，主管着天、地、人三界之事，不仅仅是文运、功名之事。圣人有云：“万般皆下品，唯有读书高。”儒家思想下的历朝历代对文昌帝君加以祭祀，古代的科举考试几乎也是寒门弟子平步青云、光耀门楣的唯一出路，因此文昌帝君更是在民间受到文人士子的顶礼膜拜。
在道教的神仙谱系里，有一支是以天上的星辰崇拜神格化而来的星宿神部，如紫微大帝、勾陈大帝等，文昌帝君同样是由文昌星信仰衍化而来。文昌星共六星组成形如半月，位于北斗魁星前。《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”此六星组合在星相中被称为“文昌宫”。由于文曲星也是主宰天下文运的星宿，因此很多人将文曲星和文昌星混淆，文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。从这里就可以看出神格化的文昌帝君地位高于文曲星君。
道教的神仙细分为“神”和“仙”，仙人逍遥自在，无拘无束，而神祇大多都有神职在身。由于道教的神仙众多，因此有很多神仙的神职会有重合的地方。在道教的神明中，有五位神仙被称为“五文昌”，分别是文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君和文衡帝君，他们共同执掌着世间的功名利禄，并且以文昌帝君为尊。通俗地说，文昌帝君为执掌读书人文运的“皇帝”，而其他几位则是文昌帝君治下的“文臣”。
俗语说“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”一个人的成功，往往需要多种因素，除了命运、风水等外在因素，阴德和读书这些也是成功的关键所在。《文昌帝君阴骘文》是一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书，“阴骘”原指“阴德”，它与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》被奉为道教的三大劝善书。在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。同时帝君通过此种方式来考校世间众生阴功阴德并根据其功过大小赏善罚恶，劝化世人积累阴德，包括矜孤恤寡、敬老怜贫、修桥铺路等等。所以说文昌帝君不但掌管天下人功名利禄，同时也考校众生阴德。
文昌宝诰不骄帝境。五真庆宫。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道释教。不骄不乐。职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应。保德弘仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。
作者：道家文化漫谈